方东美（1899－1977），名珣，字德怀，后改字东美，曾用笔名方东英，安徽桐城人（今铜陵市枞阳县人）[1]  ，一代哲学宗师，也是位杰出的爱国诗人，被誉为中国现代哲学思想史上的“东方诗哲”[2]  、现代著名哲学家，新儒学八大家之一。[3] 1920年毕业于金陵大学哲学系（1952年并入南京大学）[2]  。1921年赴美留学，获威斯康星大学硕士学位。方东美一生以弘扬中华文化的精神价值为学术主旨，始终能以开放的胸襟对待中国传统文化的各种思想流派，并力图贯穿古今，统摄诸家之学。他曾自我评价，从家庭传统来说他是一个儒家，从气质上说他是一个道家，从教养上说他是西方的。他把原始儒家、原始道家、印度佛学、新儒学看成中国哲学的四大传统。

同时，方先生还是一位才华横溢的诗人，曾撰有《坚白精舍诗集》，存诗一千余首，并享有“诗人哲学家”之美誉。其“诗哲相兼”的学术气象，情理交融的著述风格，都是现代学术史上不可多得的人文遗产。在方东美先生的学术世界中，诗意的叙述与逻辑的体系，形上的理境与形下的灿烂，华美的文采与宏阔的构思，完美地统一在他的著作之中。“讲学中外，五十三年，沿圣垂文，四百万言”，方先生的学术思想与艺术世界如华严慧海，广大圆融，值得我们认真研究、总结和弘扬。

方东美研究所由方东美的高足、澳洲净宗学院院长净空法师资助成立。研究所为筹办刊物、聘请海内外专家做研究员、促成方东美全集在大陆出版任务，并预备在以方东美诞辰110周年为契机举办东美先生国际学术研讨会。

1899年2月9日 方东美先生生于安徽省铜陵市桐城县。[1] 

1902年 3岁 始读《诗经》，在“儒家的家庭气氛中长大”。[4] 

1913年 14岁 入桐城中学。与后来在美学、文学批评方面卓然成家的朱光潜先生同学。

1917年 18岁 考入金陵大学预科第一部。

1918年 19岁 升入文科哲学系。在校期间曾任学生自治会会长、金陵大学学报《金陵光》总编辑、学生学术团体“中国哲学会”主席。

1919年20岁与北京南下的学生代表段锡朋、周炳琳、陈宝锷接洽，参与发动

了南京的五四运动。11月初加入“少年中国学会”，为南京“少中”分会发起人之一。先生晚年致秦贤次先生的信中就南京“少中”会发起一事写道：“金陵大学少中会员最早为黄仲苏、方东美、赵叔愚。民国七年七月，少中在北京筹备成立后，王光祈、陈愚生经曾慕韩之敦促，南来至南京会晤左舜生、黄仲苏。盖曾、左、黄、李（动椿）旧为上海震旦大学同学。因此之故，王光祈、陈愚生抵南京后，左舜生（时在黄仲苏家教书）、黄钟苏即约方东美、赵叔愚至其家集议筹组少年南京分会。”（引自秦贤次《方东美先生与“少年中国学会”》，见杨士毅编《方东美先生纪念集》，台湾正中书局1982年12月版，第36—37页。）当年，先生于“少中”所办杂志《少年中国》上发表《柏格森“生之哲学”》（一卷七期）、《唯实主义的生之哲学》（一卷十一期）等文。（注：“少年中国学会”于1919年7月1日成立于北京，发起人为曾琦（慕韩）、王光祈（若愚）、周无（太玄）、陈*（愚生）、张梦九、雷眉生、李大钊。“少中”受启于“少年意大利”、“少年土耳其”运动，立旨“本科学的精神，为社会的活动，以创造少年中国”，标举“奋斗、实践、坚忍、俭朴”的作风。“少中”存在期间，先后有120余人入会，诸如宗白华、高君宇、邓中夏、张闻天、刘仁静、恽代英、毛泽东等，都曾是“少中”会员。）

1920年 21岁 1月，“少中”会另创《少年世界》月刊，由南京分会编辑，先生任该刊总编辑。是年，在《少年中国》月刊发文《詹姆士底宗教哲学》（二卷十一期），在《少年世界》发文《美国群学会的年会》（一卷三期）、《国际间两大学术团体》（一卷十二期）及译文《一九一九年之俄罗斯》（一卷四期）、《罗素眼中苏维埃的俄罗斯——一九二〇年》（一卷十期）。6月，译成《实验主义》（D.L.Murray著）一书；12月，由中华书局出版，署名“方东英”。

1921年 22岁 7月1—4日，参加“少中”在南京召开的第一届年会。会上，在讨论“学会宗旨及主义问题”时指出：“我的意思，亦只赞成能有一个明确的宗旨便好了。我们对于学会，最初只是非理智的爱悦，那是学会诗的时代。其次各就已见，对学会宗旨加以悬想的解说，那便是学会旧哲学时代。从今以后，要入学会的科学时代。学会宗旨与事业，均须有个明确合理的解释，我信原定学会宗旨“本科学的精神，为社会的活动，以创造少年中国”规定得很好。这已指出学术不能分开，而且果有益于社会，为学亦活动之一种。少年中国是纯洁而多方的。学会但能为她有一点一滴的贡献，便无愧创造少年中国的话。”（见《方东美先生纪念集》第41页）

1922年8月12日，搭乘“中国号”海轮赴美留学。赴美后，在威斯康辛大学当研究生。

1922年 23岁 夏，以论文《柏格森生命哲学之评述》获硕士学位。秋，为研究黑格尔哲学转学至俄亥俄州立大学。

1923年 24岁 春夏之交，加入“中华教育改进社”。该社以调查教育实况，研究

教育学术，力谋教育改进为宗旨。金陵大学校友陶行知、赵叔愚是其中骨干，“少中”同人多有参加。秋，回威斯康辛大学修博士学位课程。

1924年 25岁 夏，以论文《英国与美国唯实主义的比较研究》通过博士学位考试。因仓促回国，未依规定将论文正式出版，没有取得正式博士学位证书。回国后任国立武昌师范大学（现武汉大学前身）副教授，主授西方哲学。十月，曾琦、张梦九、左舜生、陈启天等创办《醒狮周报》，鼓吹国家主义。方东美依其在“少中”一届年会上的主张，婉言拒绝加入“醒狮社”。

1925 年 26岁 初春，与同在武昌师大任教的李璜应左舜生之邀赴沪，在“醒狮社”社址与“少中”部分同人聚会。会上，主张共产主义的恽代英、邓中夏、杨贤江、沈泽民等人与提倡国家主义的曾琦、李璜、左舜生、陈启天、杨效春等争辩激烈，终至不欢而散。当时，先生与王崇植二人为中立者。后先生在《苦忆左舜生先生》一文述及这次辩论，其中写道：“双方争至激烈时，拳不停挥，口沫四溅，各以杀头相威胁，当时如有手枪，恐已血流成河矣。在座者王崇植与余向主少中系一学会，其根本立场应超然独立于一切政治权力斗争范围之外，目睹此情此景，心已破碎，因起坐哀求双方平心静气，暂时恢复友悌情分，握手言和，了却少年中国一段公案。……迟之又久，双方始悻悻散去，只余舜生、崇植及余相对欷*而已。”（见《方东美先生演讲集》，台北黎明文化事业公司1984年5月版，第303页。）9月，任南京东南大学哲学教授，至1927年。时与李证刚先生、宗白华先生、何兆清先生等为同事。

1927年 28岁 是年春，唐君毅先生自国立北京大学转学至国立东南大学，与程石泉先生同为先生弟子。不久先生转任中央党务学校（后易名为中央政校、中央政治大学）哲学教授至1929年。从是年起兼任金陵大学哲学教授。

⒈《中国人生哲学概要》，上海商务印书馆，1937

⒉《科学哲学与人生》，台北黎明文化事业公司，1980

⒊《原始儒家道家哲学》，台北黎明文化公司，1983

⒋《中国人生哲学》，台北黎明文化事业公司，1980

⒌《生生之德》，方东美先生全集编纂委员会编辑，台北黎明文化事业公司，1979

⒍《新儒家哲学十八讲》，台北黎明文化事业公司，1983

⒎《方东美先生演讲集》，4版，台北黎明文化事业公司，1984

⒏《哲学三慧》，台北三民书局，1984

⒐《坚白精舍诗集》，台北黎明文化事业公司，1982

⒑《实验主义》，（英）莫越（D.Murray）著，方东美译，上海中华书局，1920

⒒《中国哲学精神及其发展》（上），孙智燊 译，台北成均出版社，1984

（《中国哲学精神及其发展》全书由匡钊译出，2009年5月中州古籍出版社出版。）

⒓《华严宗哲学》，台北黎明文化事业公司，1986

⒔《中国人的人生观》（中文），台北幼狮文化，1980。

⒕《方东美先生全集》，台北黎明文化事业公司，2005。

⒖《生生之美》，北京大学出版社，2009。

在中国现代哲学家中，方东美是一位独具一格的人物。他的独特贡献，在于为中国哲学与文化的现代转折指点了一条全新的路径。他深入中西哲学的堂奥，融汇百家，又最终回归于中国文化本位，并创造了一个富有特色的哲学系统。他的整个哲学体系可谓《易经》的创造性诠释与发展。方东美以生命为中心建构他的本体哲学架构，是与《易经》“生生之谓易”的原理相契合的。方东美在《哲学三慧》里，由“无名之指”衍生出“情理二仪”，此由“太极无名”而显现的“情理二仪”实为本体所涵泳，两者各自体现了本体系统的原始意象。“无名之指”作为生命与世界的根源可彰显为不同的本体观念，换言之，人类心灵中蕴涵一种本体智慧，世界各民族的哲学创造与文化精神即为此种智慧所范导。他重点论述了中国、希腊与欧洲三种文化类型，加之后来论到的印度，他基本上把世界文化剖分为这四大传统，并断认世界文化的前途在于诸种文化多途并进和浑融互洽的演进中。方东美欣慕于中国古代哲学所臻至的完美与高度，力主中国哲学与文化应回复先秦儒家道家健康饱满的生命精神。他吸纳中国古代的生命哲学思想，又揉合现代西方柏格森、怀特海哲学，乃至古代华严哲学，并以儒家的《易经》哲学贯通之。