2018年尼山国际儒学与中华文化讲习班（夏季班）

一、项目介绍

学习如何理解中国、介绍中国，让中国文化讲述自己

以“一多不分”话语，讲述“一多不分”的中国故事

今天中国面临对外讲述中华文化、意愿、价值和行为必须选择恰当语言、话语问题。这一问题是伴随近代以来“不对称文化”（即不同宇宙观传统文化的碰撞）现象而来的，如用西方概念标准评量中国文化。在中西文化之间做比量，一直存在一个很成问题的作法（尤其是西方学界对中国传统做解读），即一种糟糕的不对称诠释，总是倾向于按西方假设推定概念，对中国思想传统及社会事物施以“理论化”；这相当于用“鞋拔子”，把中国思想文化硬塞进西方概念框架——让中国文化传统的脚，削足适履地穿西方的小鞋。

现在世界上很多人不了解中国。一項调查显示：51%的美国人认为中国崛起带来军事威胁；然而中国并不想称霸世界，只是想要一个和谐共存、相互理解的外部环境。而且其实，二十世纪西方哲学家也没有把中国传统视为严肃哲学，不给她合法的哲学地位。这一切皆可归结于“不对称文化”，中国对自己表述，失去了自己的语言和话语。

维特根斯坦指出：“语言之界限就是我们世界之界限”。西方迄今对中国思想文化词汇所做阐释而用的西方术语，其语义不属于原本汉语词汇的宇宙观。所以，做中西之间翻译的或交流的讲述，应起码首先意识到，这项工作面对的是根本不同的世界观，必须有一种注重阐释的意识警醒；原因是中国语汇与西方人文概念各所传达的世界观相去甚远，西方概念是难以做到表述中国思想文化语汇意义的。

今天要提出：“克服缺乏对中西宇宙论差异认识导致的误用西方语言、话语后果”问题；“2017年国际儒学与中华文化讲习班”宗旨是加强一种新意识：要把中国思想文化尽可能讲述得原原本本，让她成为世界（尤其西方人们）能够理解的东西，必须首先使她从西方理论语境脱离，返回自己本来中国的语义环境去，用自己的话讲述自己。简言之，就是中西互鉴：第一步，在比照西方下让中国思想文化显示自己的“体”；第二步再把它放到与其他传统的对话位置。

这样就需要扭转以中华思想文化语汇附会（翻译为）西方人文概念为唯一文化沟通手段的传统做法，开拓“阐释为主，翻译为辅，阐释、翻译结合”的将中国思想文化较为原本地讲述出去的新途径。阐释是围绕中西宇宙观传统根本差异的比照，对彼此语汇的不同语义环境作出说明。这是一条中国为对外讲述中华文化、意愿、价值和行为选择恰当语言、话语的势在必行路径。

经过自2011至2017连续七年举办中华文化的跨文化讲习、研讨实践，我们可以有信心地表示：中国找到她可以建设为讲述自己中国故事的话语体系了！它就是：以阐释为新途径，围绕中西宇宙观传统根本差异的比照，通过彼此语汇不同语义环境，精辟阐释西方概念标准与理论框架的“一多二元”语义环境与中国宇宙观传统特质的“一多不分”语义环境，放下“附会式”话语，用“一多不分”话语，讲中国“一多不分”的故事。

“一多二元”和“一多不分”是什么？自古希腊至今“一多二元”的“一”是上帝式的唯一本源概念；“一”是主宰性的，“多”是由上帝创造的一切独立个体万物；“二元”表示“一”与“多”之间以及“多”个体之间对立的关系；“一”决定宇宙的秩序。中华文化的“一”和“多”是另外一回事；“一多不分”的“一”（“ 道”或“理”）是自然宇宙社会万物以及人与人之间的相通、互变、互系的浑然“一体”；“ 一”不是外在性而是内在于“多”（万物）中的，“一与多”是互含、不二和“不分”的；因此称“一多不分”。西方要了解中国文化，需懂中国是“一多不分”故事，中国要了解西方文化，须懂它是“一多二元”故事。彼此有效的交流沟通，在于避免中西简单附会导致的误解，须是“一多二元”与“一多不分”两个语义环境互鉴阐释的话语体系；用它看问题、讲问题。”

“一多不分、一多二元”八个字，是精炼比较中西思想文化阐释话语框架结构，“一多不分”是整个中国故事的根本内在结构，也是对它讲述的话语体系。这一中华文化叙事来自1）中华民族看待天地自然宇宙万物的传统是“一多不分”；2）认识事物的方法是“一多不分”；3）作为思维的方式，也是“一多不分”；4）中华民族的崇尚（所谓“价值观”）是尊重一切事物的“一多不分”；5）对以上起到承载作用，中华民族创造发展的文字语言是“一多不分”结构。“一多不分”是与“一多二元”特质的西方思想文化传统互鉴阐释而来，它确凿显示：中国故事皆可称为“一多不分”故事，由“一多不分”话语讲述；中国特点突出的好故事，都是“一多不分”故事，都必须是“一多不分”结构话语的叙事。

“2018年国际儒学与中华文化讲习班”与过去七年每年举办的中华文化跨文化阐释培训项目一样，专为对在中西互鉴视野中学习、理解和阐释讲述中国思想传统、社会文化、政治经济和历史等问题感兴趣的各行各业人士设计。我们欢迎对中华文化具有热忱之心和具备一定英语听说能力的学员报名。对于外国学员，要求对中国文化和经典文献有基本了解。讲习班将开设初级、中级汉语课程，便于外国学员尽快进入在中国环境与中国学员及一般人的交流状态。讲习班将接收外国学员、中国学员各30名，从比较中西文化阐释的角度，开展中国经典文献教学，提高学员运用中西互鉴方法，向世界讲述儒学、中国传统文化以及当代中国的社会文化知识。讲习班将选择《论语》、《道德经》等重要经典，以中西语言结构差别实行细节讲解分析，以利非中华文化宇宙观与思维方法人士的理解。

整个讲习班过程中，将对如“自由”、“人权”、“平等”、“民主”、“普世”、“个人主义””仁”、“义”、“礼”、“伦理”、“逻各斯”、“本体”等数百现代文化概念或词汇的迄今为止被误读翻译或不对称文化扭曲意义，实行对其简单附会式话语剖析，并以“一多不分”阐释出它互鉴途径新视角的恰当语义。此外还对诸如“怎样恰当表述中华文明核心价值”、“中国是否需要西方那种的启蒙”、“世界上有普世价值吗”、“中华文化是闭关自守文化吗”、“中国思想传统不是‘哲学’吗”等失去话语、以西方”一多二元”简单附会式解读的大量问题进行“一多不分”的重新解释。

两周时间的“中华文化跨文化讲习班”担任主讲的是著名比较中西哲学家、北京大学人文讲习教授、博古睿研究院研究员、中国孔子研究院“儒学大家”安乐哲先生；教学团队成员有北京外国语大学田辰山、原夏威夷大学校长Reed Dasenbrock教授、美国洛杉矶罗耀拉大学王蓉蓉、美国科尔比学院江文思。两周时间将围绕“什么是‘一多不分’”，“为什么中国是‘一多不分’的故事”与用“一多不分话语讲中国一多不分故事”，在座谈讨论与实验试讲、贯串解读经典、当代问题评论、专题讲座、文化体验活动及实地考察等丰富的学习中华文化过程中度过。

二、七年大事记

1）2011年7月1日-31日–尼山圣源书院

名称：儒学与中国文化传播种子师资培养项目

主办方：北京四海书院

尼山圣源书院

北外国际关系学院东西方关系中心

主讲教授：安乐哲、罗思文、田辰山

学员：27名（含11名国际学员）

2）2012年6月9日-7月3日–尼山圣源书院

名称：国际儒学与中华文化师资班

主办方：北京四海书院

北外国际关系学院东西方关系中心

主讲教授：安乐哲、陈素芬、田辰山

学员：23名（含8名国际学员）

3）2013年7月6日-8月3日–北京外国语大学外研社大兴国际会议中心

名称：中华文化跨文化传播师资培训班

主办方：孔子学院总部/国家汉办

协办：北外孔子学院工作处

北外国际关系学院东西方关系中心

主讲教授：安乐哲、熊玠、田辰山、王蓉蓉、汉斯▪穆勒

学员：57名（含19名国际学员）

4）2014年7月18日-28日–北京外国语大学新图书馆

名称：中华文化与跨文化传播案例培训班

主办方：孔子学院总部/国家汉办

协办：北外孔子学院工作处

北外国际关系学院东西方关系中心

主讲教授：安乐哲、田辰山、王蓉蓉、张燕华

学员：中国大学汉语国际教育硕士教师33名

5）2015年12月6日-12日–北京外国语大学逸夫楼

名称：中华文化跨文化传播讲习班

主办方：国际儒学联合会

协办：北外中国文化走出去协同创新中心

北外东西方关系中心

主讲教授：安乐哲、田辰山、王蓉蓉、张燕华

学员：中国大学国学院教师学生65名

（含6名国际留学生）

6）2016年7月2日-31日–尼山圣源书院

名称：国际儒学与中华文化跨文化讲习班

主办方：国际儒学联合会

协办：北京外国语大学东西方关系中心

主讲教授：安乐哲、田辰山、王蓉蓉、梅勒

学员：21名（含10名国际学员）

7） 2017年7月1日-15日–孔子研究院

名称：国际儒学与中华文化跨文化讲习班

主办方：中国孔子研究院

协办：北京外国语大学东西方关系中心

主讲教授：安乐哲、田辰山、王蓉蓉、梅勒

学员：47名（含24名国际学员）

三、主办、协办、承办单位简介

主办单位:

国际儒学联合会

国际儒学联合会(英文名称为：InternationalConfucianAssociation，简称：ICA)由中国、韩国、日本、美国、德国、新加坡、越南等国家和中国香港、中国台湾地区与儒学研究有关的学术团体共同发起，于1994年10月5日在中国北京正式宣告成立；1995年7月在中国民政部注册登记，是具有法人地位的国际性学术机构，会址设在中国北京。国际儒学联合会的宗旨是：研究儒学思想，继承儒学精华，发扬儒学精神，以促进人类之自由平等、和平发展与持久繁荣。国际儒学联合会的具体工作包括：开展学术研究活动与评价学术研究成果；举办国际学术会议；举办学术讲座与讲演；推广儒学教育；编纂出版学术著作、期刊与资料；编辑发行本会活动及国际学术信息导报；促进国际学术交流与合作；募集国际儒学研究基金；开拓其他有助于儒学发展的事业。国际儒学联合会的机构由执行机构、议决机构和指导咨询机构三部分组成。执行机构设会长、常务副会长、副会长职务，下设秘书处、学术委员会、宣传出版委员会、对外联络委员会、传播普及委员会、基金管理委员会。议决机构为会员大会，理事会为常设议决机构，理事会休会期间由常任理事会代行职责。指导咨询机构由名誉会长、名誉理事长、荣誉顾问、顾问组成。

国际儒联的历届领导成员为：第一届（1994-1999）：会长谷牧先生，常务副会长宫达非先生，名誉理事长李光耀先生，理事长韩国崔根德先生。第二届（1999-2004）：会长谷牧先生，常务副会长宫达非先生，名誉理事长李光耀先生，理事长新加坡唐裕先生；2000年11月后，常务副会长为杨波先生。第三届（2004-2009）：会长叶选平先生，常务副会长杨波先生、刘忠德先生，名誉会长谷牧先生，名誉理事长李光耀先生、李焕先生（台湾），理事长新加坡唐裕先生。第四届领导成员（2009-2014）：会长叶选平先生，常务副会长滕文生先生，名誉会长谷牧先生，名誉理事长李光耀先生、李焕先生，理事长徐正燉先生（韩国），常务副理事长赵毅武先生。国际儒联第四届理事会现有顾问111名，理事260名，团体会员单位26家，个人会员280名,分布在21个国家和地区。国际儒联成立15年来，注重发挥“组织、协调、服务、推动”作用，联系和团结世界各地的儒学团体、儒学学者和儒学工作者，为深入研究儒学思想、扩大儒学在国际间传播、推动世界和平，进行了一系列卓有成效的工作,影响不断扩大，成为公认的国际儒学学术权威组织。与联合国教科文组织合作举办的每五年一次的纪念孔子诞辰大型学术会议已经成为国际儒学界的标志性盛会。

协办单位:

北京外国语大学

北京外国语大学前身是1941年成立于延安的中国抗日军政大学三分校俄文大队，后发展为延安外国语学校，建校始隶属于党中央领导。新中国成立后，学校归外交部领导，1954年更名为北京外国语学院，1959年与北京俄语学院合并组建新的北京外国语学院。1980年后直属国家教育部领导，1994年正式更名为北京外国语大学。学校目前已基本形成了以外国语言文学学科为主体，文、法、经、管多学科协调发展的专业格局。目前学校开设67种外国语课程、专业78个，覆盖文学、法学、经济学、管理学和工学五个学科。学校现有在职在编教职工1278人，来自46个国家的外籍教师142人。普通本科在校生4814人，研究生2232人（其中博士研究生392人、硕士研究生1840人），外国留学生1354人。学校与世界上88个国家和地区的281所高校和学术机构建立了合作与交流关系，承办了21所海外孔子学院，位于亚、欧、美17个国家。

在74年办学历程中，北京外国语大学紧密结合国家发展需要，形成“外、特、精”的办学理念和“兼容并蓄、博学笃行”的校训精神，成为培养外交、翻译、经贸、新闻、法律、金融等涉外高素质人才的重要基地，为国家培养了9万余名高质量的涉外人才。仅以外交部为例，据不完全统计，北京外国语大学毕业的校友中，先后出任驻外大使的就有400多人，出任参赞的1000多人，北京外国语大学因此赢得了“共和国外交官摇篮”的美誉。

承办单位:

北京外国语大学东西方关系中心

东西方关系是当今世界的最重要的问题之一，东方和西方应采取什么文化战略建立一个和谐的世界？这对中华民族乃至全球人类生存、文明发展和未来前途具有重要意义。因此，需要开展学术研究和探索。

“东西方关系中心”成立于2008年，原以国际关系学院为依托，任务是：1）推动对东西方文化和关系的学术研究，为相关部门提供政策建议；2）向公众提供有关东西方关系方面的普及知识，提高公众在全球化形势下与其他文明广泛接触、交流的意识，增强中华民族文化心理的自信和自强的意识；3）推动与国外相关学术机构和学者的交流与合作，促进全球化形势下及后现代时期各文明的对话。“东西方关系中心”借鉴郝维、安乐哲文化比较学派方法论。郝大维、安乐哲是西方三十年代崛起的东西方文化比较学派在今天的重要代表人物。这一学派的学术独到，分析准确、客观，独树一帜，有广泛影响。其对东西方关系文化课题研究的借鉴价值是不可估量的。“东西方关系中心”为民间倾向学术研究机构。其运行操作采取先易后难、循序渐进策略，努力获得学校与社会各方面的支持。中心将邀请国内外知名学者开办讲座，举办东西方外交及文化问题国际研讨会。中心计划在条件具备情况下，策划东西方文明、文化及外交问题的比较性电视文献片脚本的撰写及拍摄工作，为教学、科研及公众宣传教育服务。

丹阳市中华传统文化学会

丹阳市中华传统文化学会成立于2012年，是一家经民政部门核准，在宣传部们领导下从事优秀传统文化传承工作的社会公益组织。

学会创办以来，在各级领导和各位专家的关心指导下，坚持社会主义核心价值观，秉承“弘扬国学传善义，自我修养存善德，公益扶助行善”的办会理念，积极开展以国学经典讲读为主要内容的传统文化传播活动，弘扬正能量，通过进学校、进家庭、进社区、进企业，创建了专家指导、义工参与、企业协助、公益性质、小手拉大手的丹阳模式。

面向学校，建立稳固的学校基地。丹阳市中华传统文化学会在创办之初就与学校建立了密切的联系，首先在丹阳市第三中学开班国学夏令营、冬令营，建立了少儿国学堂。在三中取得经验，建立协作关系，扎下根来之后，先后与丹阳市实验学校、丹阳市丹凤实验小学、丹阳市匡亚明小学等十一所中小学和延陵、丹北等乡镇成教中心建立了合作关系，使之成为协会的副理事单位，成为推进传统文化的坚强力量。

面向教师，开展国学义工的培训。中小学幼儿园教师对传统文化相比社会人士有着更为深切的认同，发动他们，依靠他们，把传统文化引入学校就有了领路人。我们在开办各种培训活动时第一充分利用好学生家长中教师力量，发展他们争当文化义工。第二我们通过每年暑期夏令营开办教师培训班，组织丹阳本地和外地的教师一起来专题学习传统文化，提高认识，增进认同。教师结业之后带着传统文化的火种走向社会和学校，扩展了传统文化的传播范围。目前学校教师、机关干部和社会热心人士已经成为学会义工队伍的重要力量。

面向儿童，开展少儿国学堂教育。丹阳市中华传统文化学会围绕优秀文化，传统美德，核心价值三要素，国学堂开办的有声有色，红红火火，受到学生和家长的欢迎，成为学会的特色品牌。我们的教学内容为将《弟子规》作为行为准则，诵读《孝经》、《三字经》、《千字文》、《大学》、《论语》；辅读《笠翁对韵》、《太上感应篇》、《心经》；结合德育故事、德音雅乐、书法、八段锦、习劳等课程。到目前为止，有四百名学生和家长参加了国学堂的培训。

面向学生，开展暑期夏令营活动。以“国学经典、孝心开启、品德教育、好习惯养成、定力培养、才艺学习”为核心，立足于人的根本教育与定力的培养，在这一目标的激励下，我们推出了每年一届的暑期夏令营活动，培养孩子的孝心、善心、感恩心，唤醒孩子的童心、真心、快乐心，培养孝亲尊师、诚实守信、明理守法、谦虚好学的好少年。我们成功举办了为期15至21天不等的六届少儿国学夏令营和一届国学冬令营，接受培训的大中小学生和家长教师超过3000人。

走出丹阳，应邀赴外地开展活动。学会秉承无私大爱，竭尽所能，联合各方善缘和爱心义工，协助山东青州举办了第一届公益国学夏令营。2014年应上海嘉定区委宣传部邀请，成功在当地承办了大型公民道德论坛。2017年，应邀赴北京举办公益国学夏令营。我们的办会模式得到了专家的认可。

肩负重任，履行文明创建的责任。肩负使命，传承文化，我们的工作得到了社会的关注和政府的支持。受丹阳市文明委委托，由我们丹阳市中华传统文化学会承担好人宣德馆的日常运行管理运作。接手以来，我们依托学会义工资源，利用好人宣德馆阵地，确定了活动的主题:向广大市民宣传十九大精神，传播正能量，宣扬身边的好人好事。规划了活动的方案:从周一到周日，每天都安排了不同的内容。好人宣德馆接待过学校、企业、群众、市民和外省市领导的参观，受到一致好评。有很多人甚至留了言，感谢政府，感谢义工。除此之外，我们还接手了丹阳市文明委委托的丹阳市志愿者爱读书吧的管理工作。

六年来我会确立传播国学，家校共建、家幼共学、弘扬文化，自筹经费，公益性质，志愿服务的办会模式得到各级领导、专家教授的认同，得到家长和学生的认可，得到社会的好评。制度章程、组织构建，教师队伍、志愿组织、经费保障、社会评价等得到了实践的锤炼与验证。

四、主讲学者简介

安乐哲

北京大学人文讲习教授、博古睿研究员、孔子研究院特聘“儒学大家”杰出的世界著名中西比较哲学家原夏威夷大学教授。他创立中西方思想文化结构性比较阐释方法。曾担任《东西方哲学》《国际中国书评》主编。其部分著作（中国哲学文化典籍阐释研究）：《通过孔子而思》（1987）、《预见中国：对中国与西方文化的思索与叙述》（1995）、《汉文化的思索：自我，真理，与中国和西方文化的超越》（1998）及《先贤的民主：杜威、孔子及中国的民主希望》（1999），以上著作皆与郝大维合作。最近发表的著作为《儒家橘色伦理学》（2011）。他曾发表的著作还包括翻译孙武的《孙子兵法》（1993）、孙膑的《孙子兵法》（1996）[与刘殿爵合作]、《论语》（1998）和《孝经》（皆与罗思文合作）、《中庸》（2011）、《道德经》（2003）[与郝大维合作]。他的所有著作几乎皆译为中文在中国出版，包括他用英文翻译的中国哲学典籍，又被翻译为中文。他目前正在编纂Blackwell出版公司签约的《中国哲学资料读本》。他还积极撰写文稿，倡导美国实验主义与中国儒学之间的对话。

田辰山

北京外国语大学东西方关系中心主任、国际中国文化研究院文教专家、国际儒学联合会理事、国际联络委员会副主任、曲阜中国孔子研究院“安乐哲儒学大家项目”核心团队成员。田辰山教授曾先后获得美国夏威夷大学政治学硕士、哲学硕士、政治学博士学位，从师著名美国比较哲学家安乐哲与当代新儒家代表人物成中英。旅居美国近20 年，在美国夏威夷大学中国研究中心从事美中交流和研究工作。学术领域为中西政治哲学、东西方比较思想文化研究。代表文章为：《中国的互系性思维：“通变”》、《在解读辩证唯物主义之中的中国通变思想》、《关于儒家思想与现代科技问题》、《中国文化的自觉自信交流》等。2001 年，他的“马克思主义在中国的再阐释”荣获全美政治学会议最佳论文奖。他创立了中国“通变”式思维与西方二元对立式思维的比较理论。代表著作为《中国辩证法：从易经到马克思主义》（Chinese Dialectics：From Yijing to Marxism）。该书于2008 年被译为中文，并被列入“十一五”国家重点图书出版规划项目，在第13 届世界易经大会获得著作金奖。田辰山教授所讲授的主要课程包括：西方政治哲学、中国政府和政治、比较中美外交政策、美国政治、中国哲学、儒学与马克思主义哲学的中国化、媒体与政治、比较中西方哲学、中国现代史等。

王蓉蓉

王蓉蓉博士为美国洛杉矶罗耀拉大学哲学教授亚太研究主任，中山大学客座研究员，主要研究领域于教授课程包含东西方哲学中的女性形象、中国哲学经典选读、道家的身心观、法国哲学家的身心观、身体的思维与美国电影、阴阳：理论与实践、比较伦理学、儒家思想：同善与人生、中国哲学、中国思想与文化、儒家学派的主要思想家、当代伦理问题等。王蓉蓉博士出版著作包括：《阴阳与中国思想文化》剑桥大学出版社，2012；《内丹：自我，社会与追求不朽》 Three Pines Press, 2009；《全球化处境中的中国哲学》纽约大学出版社，2004；《从先秦到宋代中国思想文化的女性形象》Hackett，2003；《理性与洞见：东西方对伦理智慧的追求》1996, 第二版 2002，已译为中文，复旦大学出版社，2012；各种英文学术杂志上发诸多文章。

江文思

江文思现任美国科尔比学院 (Colby College) 哲学系副教授暨主任，教授亚洲哲学、美国哲学及宗教哲学等课程。2014年至2015年间作为富布莱特 (Fulbright) 资深学者赴台湾大学开办美国哲学与比较哲学专题研讨班。1997年与2002年在美国夏威夷大学 (University of Hawaii)先后获得比较哲学硕士与博士学位，领域为中国先秦哲学及美国哲学。2005年出版Mencius on Becoming Human (SUNY出版社) 编辑Roger T. Ames 《孟子心性之學》(北京社科院出版社, 2004年) 一书。另在学术选集及杂志发表诸多论文，发表文章学术杂志包括《东西方哲学》(Philosophy East and West)，《道：比较哲学》(Dao: A Journal of Comparative Philosophy)；《中国哲学季刊》( Journal of Chinese Philosophy) 及《亚洲哲学》(Asian Philosophy)。即将完成著作包括“《庄子》之动物形体观”和两卷探讨美国哲学家杜威与中国哲学之历史和哲学相关性的论著。

五、课程计划

1. 课程安排：

1)2018年7月15日学员报到（地点：江苏丹阳）

2)2018年7月16日上午讲习班开幕式（地点：江苏丹阳）

3)2018年7月16日-7月20日；国际儒学与中国文化讲习（上午9：00-11:30；下午14:00-16:30；晚19:00-20:30）（地点：江苏丹阳）