安乐哲先生是当代西方著名哲学家、汉学家，中西比较哲学研究的领军人物，获得孔子文化奖和山东省儒学大家称号，为孔子研究院特聘专家。按照安乐哲教授及其团队的研究，可将“一多不分”概述如下： 一、儒学的“一多不分”内核及文化特质 对照“一多二元”文化，以英语解读“一多不分”内涵的“四书”、《道德经》等中国经典，以中国自己观念讲述“原汁原味”的中国文化精神，实践以“一多不分”世界观的文化话语讲述中国昨天、今天和未来的社会及文化故事。是以文明对话为高度，基于中西文化宇宙观、认知方法、思维方式、价值取向、语言叙述话语等方面的整体性结构差异，釐清彼此在翻译及互相理解上历来的误读、误判，提出中西互通，需以对两个文化传统的阐释为主、翻译为辅的新方法，开辟二者间交流的新方法、新途径。

本人搞比较中西哲学研究，也是一名政治学、政治哲学工作者。今天就“推动党的理论创新成果研究、传播与话语权建设——学习习近平总书记关于宣传思想工作系列讲话精神”的议题，我想讲三点：第一，习总书记关于话语权建设问题的一系列论述，及以其作为此次会议主题，我以为极其重要；第二，我想说一些在高校教学以及对外交流中典型的我们丧失话语（也即习总书记说的挨骂的问题）例子或现象；在这些例子和现象上、...

当前全球经济迅速发展，世界却仍然面临贫困、水资源缺乏、恐怖主义等问题。2000年联合国提出了综合可持续发展目标，力图消除贫困，保护地球

如果我们进行比较，西方思想传统区别于中国思想传统最根本的特点是什么呢？通过我多年进行这方面研究所得能够做出的一个最简洁的表达说法，就是西方思想传统主流独具特色的超绝主义和二元主义和中国思想传统主流的没有超绝主义和没有二元主义；中国方面极具特色的思想是古老的《易经》所阐述出来的变通与互系性的一多不分世界观。

它是话语问题。我们现在感到缺少话语权。儒学、中国文化，中国想法、做法、说法，说了出去积极效应不大，似乎很不容易被理解，甚至还要挨骂！我们有点茫然，不知道怎么去讲述自己才会被理解，不知道什么话语才合适，我们陷于寻找话语体系的被动。所以，今天讲“向世界阐释儒学中国”，很大成分是牵涉解决中国话语被动的途径。

文件第一部分指出实施中华优秀传统文化传承发展工程的重要意义、指导思想、基本原则和总体目标；