2017年11月30日-12月2日，国际儒学论坛——科伦坡国际学术研讨会在斯里兰卡首都科伦坡举行。国际儒学联合会国际联络委员会副主任、北京外国语大学东西方关系中心主任、中国孔子研究院“安乐哲儒学大家项目”核心成员田辰山出席了此次会议，围绕“一带一路” 与“一多不分”——跨越古今的人类智慧这一主题进行了发言。

田辰山教授重点围绕：1.须从哲学意志的高度看待“一带一路”；2.一多不分：“以天地万物相系不分”；3.区别于一多二元的“单子个体”(primacy of individuality)为本；4.中华是“和文化”，要 “和”出去；5.“一多不分观”是对“一带一路”全球治理方案的初心的善意与恰当解读这几方面进行了系统阐释。

他指出以比较中西哲学方法来阐释“一带一路”伟大深刻意义,是把“一带一路”与“一多不分”联系在一起。他认为，1）真正理解“一带一路”倡议的初心，必须在哲学的世界观、认知观、思维方式、价值观及其语言话语的起点上着眼。这样则可看到，一方面是个人主义语言、概念、话语，其中蕴含着一种特有一多二元哲学意志的世界观、方法论、思维方式和价值观。这样，对“一带一路”以及很多中国事物理解，就上升到哲学层次了。这样，对“一带一路”具有世界性的理解，就在根本上站到了整体角度的、对其世界观及其语言理解的深度。它就是从哲学意志问题出发，在其高深层找到与它个人主义哲学意志相区分的地方，也即它的可称为“一多不分”世界观、方法论、思维方式、价值观的“哲学意志”。2）在哲学比较的视野，在整体上与个人主义意识形态相对照，所认清的中华文化真面目是一个“一多不分”（道与万物不分）范畴的世界观、方法论、思维方式、价值观和语言形态。这是中华文化的内核，是当从根本的哲学意志认识的 “一带一路”和“人类命运共同体”精神内涵，这是不同文化背景人们可真正理解中华意愿、价值和举措行为，避免误解、误判的关键之点。3）区别于一多二元的“单子个体”为本首先是世界观的区别，其次是认识世界方法论差别，第三是价值观差别：中华文化不是“一己主义”为价值（及在此基础的个人自由、平等、理性、自主、一己利益、私人、私人公司、民族国家等等价值），而是严肃认真对待活生生、生命攸关的当然关系。这是说，要区别于虚构性的个人主义意识形态。要区别，就是说，优秀中华传统的世界观、方法论、思维方式、价值观和汉语语言结构，皆是以意味着“和”而一以贯之。4）什么叫“和”出去？就是与别的文化形成“和而不同”， 因为文化是多样性的，却要达到“不同”，而是相融协调的和平相处局面。“和文化”是正道文化；正道文化，是大道文化，是天下为公文化，是上善文化。上善的文化优势即是若水，水文化是无为无不为的文化，是以柔克刚的文化，是化育心灵的文化。5）“一多不分”源于中国古代经典《易经》。是在中华思想传统开源的“一多不分”所认识的世界，才会清醒地意识一个“人类命运共同体”，才导致建立“全球人类命运共同体”的文明倡议，才是体现“一多不分”的优秀中华传统哲学意志的表达；落在实处，就是习近平总书记今天提出的“一带一路”全球治理中国方案。从“一多不分观”不应当难以理解：“一带一路”是“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”简称。它将充分依靠中国与有关国家既有的双多边机制，借助既有的、行之有效的区域合作平台；“一带一路”旨在借用古代丝绸之路的历史符号，高举和平发展旗帜，积极发展与沿线国家的经济合作伙伴关系，共同打造政治互信、经济融合、文化包容的利益共同体、命运共同体和责任共同体。